Giordan escribió el 1 de septiembre de 2022, 8:07, "se convierta en el detonante de la explosión auténtica". Me hizo acordar no se por que de TS Elliot en el final del poema Los hombre huecos: "así es como termina el mundo/ no con un estallido, sino un lamento" (this is the way the world ends/not with a bang but a whimper"). Tambien del cuento del hombre de mucha fe que se está ahogando, y espera que Dios lo salvará, y cuando viene otro hombre en un bote y le ofrece ayuda la rechaza, pues Dios es quien lo salvará, y cuando se muere ahogado y está frente a Dios, le recrimina el no haberlo salvado y Dios le dice, pero si yo te envié un bote... En fin, que si para escuchar a los que protestan hay que esperar por la protesta auténtica, dentro de los parámetros, legislada, con garantías de la inmanipulabilidad de quienes protestan, con el imperio mirando a otra parte, y los odiadores y mercenarios conveniente y coincidentemente desinteresados de nuestro drama..... pues será la primera protesta burocratizada de la historia, casi como una tribuna abierta de aquellas que no gastaban recursos, o un definitivo lamento por el estado de cosas a que nos condujo tanta sordera precedente. Y el Dios en esta historia nos interpelaría diciendo: por qué no escucharon todas las protestas anteriores, por qué no se sirvieron de esa participación popular para corregir el curso de los acontecimientos, por qué siguieron pensando que iban bien como iban? Un problema de cambiar es el miedo al cambio, que es razonable, aún después de que se haya dado respuestas a las preguntas imprescindibles: cambiar a qué, cómo y por qué. Pero mientras más se niegue la posibilidad de cambiar cuando hay necesidad de cambios, más desorganizado ocurrirá el cambio, más incertidumbre lo rodeará. Eso acarrea, por supuesto, más miedo. Ese es el pecado enorme de los continuistas e inmovilistas: no están evitando un cambio -que es inevitable, pues el sistema, aun cuando opere en circunstancias muy específicas, acumula tensiones que más a la corta que a la larga son autodestructivas- no lo evitan, sino que catalizan otro cambio más precario o más sorpresivo. Se trata de otra profecía que consciente o inconscientemente tratan de autocumplirse quienes detentan el poder. Para justificar su función de insustituibles paladines-profetas, amenazan “vendrá el lobo”, mientras, como resultado de su falta de previsión o proactividad o humildad... garantizan el azote de un peor castigo sobre el rebaño que no se conformó con pastar obediente en la grama del autocrático sueño.
jueves, 27 de octubre de 2022
miércoles, 24 de agosto de 2022
viernes, 19 de agosto de 2022
el lamento
Como un zarpazo, queda la ceniza,
cauce terrible en que mi mano atiza
los rescoldos que fueran su acertijo.
Horma de carne, pedestal vacío,
humo de sueño en la funesta brisa,
lenguas de fuego que abren su camisa
sin que el deseo goce señorío.
No lo sabía yo, ni este gentío:
nadie sabe quién porta la honda llama
cuando la vida algún campeón reclama
contra Muerte que avanza su albedrío.
Mas fuiste tú, soflama en la soflama,
otro guijarro en el enhiesto río
a quien tocó en la suerte corta rama
para ser ya de todos más que mío.
Lamento de la madre de uno de los muchachos bomberos que murió intentando sofocar el incendio en la base de supertanqueros de Matanzas, Cuba, agosto de 2022.
jueves, 18 de agosto de 2022
lucha pacifica
la lucha no violenta, conto con ciertas características
1-facilidad en la autoidentificacion de los miembros del grupo: negros en USA y Sudafrica, contrapuestos a blancos, y nacionales indios contrapuestos a ingleses, los intereses de este grupo en cuanto al objetivo a lograr estaban bien definidos y eran multitudinarios, no se dio escenario de guerra civil al interior de estos grupos, como sucedió en las revoluciones americanas
2-los sujetos que detentan el poder que es contestado en la lucha pacifica, no tienen mucho que perder como individuos o clase, los ingleses no dejarían de serlo, no perderían comodidades o puestos al regresar a la colonia, ni los norteamericanos blancos y mucho menos los dirigentes o legisladores, ni los blancos de Sudáfrica perderían sus ahorros, su estatus racial o de clase
3- un lider con autoridad moral claramente identificable
4-
no hacemos cerebro no cambiamos ideas no modificamos sentimientos. todo tiene que surgir dentro. quizás minúscula, pero una pequeña vibración en nuestro interior tiene el poder de cambiar el próximo segundo. sin esa vibración seguiremos viendo, pensando y sintiendo lo mismo, no importa quien diga o haga qué. YTR
el gran problema
anticomunismo
Y no soy anticomunista por ninguna razón, ni ideológica, ni política, ni moral, ni histórica. Mi padre es militante, muy buenos amigos lo son, personas a las que respeto y admiro lo son, algunos incluso han sido cuadros en los niveles más básicos. A mi manera, creer que la utopía comunista es la culpable de los desmanes que puedan haberse cometido en su nombre es como culpar a Jesús de los desmanes que puedan haber cometido en su nombre los humanos. Lo he repetido antes aquí: el Sábado para el hombre y no el hombre para el Sábado (Marcos 2:27). También lo he repetido aquí: los valores, las virtudes, los antivalores, los vicios, se dan en un continuo muchas veces, en un espectro. Por ejemplo. firmeza, persistencia, perseverancia, obstinación, inflexibilidad, encaprichamiento, dogmatismo. Y la justicia, bien calibrada dentro de cada cual, permite ubicar el dial hacia un extremo o el otro a la hora de juzgar una acción. La buena política es el arte de saber obrar en el instante para poder obrar con mayor libertad-certeza-armonía-belleza-justicia, en el futuro. Y ahí la palabra clave es ´futuro´. Un futuro de un año, de cinco, de quince, de cincuenta, de cien…? En ciertos aspectos la política, así como la describo en este párrafo no es diferente de cualquier acción humana, excepto que la mayoría de las acciones humanas se circunscriben a un futuro bien cercano y personal, y si lejano, no más que una o dos generaciones emparentadas por delante. Por eso la buena política debería también tener ciertas cotas de tiempo, tomando como fundamento cuánto dura la vida humana. No hablo aquí de comprometer un futuro lejano en pos de uno cercano, si bien en el largo plazo eso ha ocurrido demasiado poco en la historia, pues las abundancias, las inopias, suelen alternarse, y el destino del mundo es cada vez más colectivo, (siempre lo fue o no: fuimos esclavistas a la vez, feudales a la vez, terraplanistas a la vez…etc). La mayoría de las decisiones políticas no son de ese ´transhumano´calibre, y tampoco hay que temer que los hombres y mujeres del futuro serán de algodón, sino que también llegaran a ser dueños de sus destinos y que tomaran decisiones políticas oportunas para ellos, y para enderezar los entuertos que les dejemos nosotros (se del peligro climático, del nuclear, esas damoclesianas espadas que penden sobre el desarrollo y la soberbia humanas). Pero la buena política no puede ser como la del faraón que quiere construir su pirámide, gran obra, maravilla del mundo, increíble, eterna, sin nada que se le oponga excepto la propia piedra, pesada, o escasa. El político tiene que saber bajar la cabeza, y echarse a un lado, o ponerse al frente de los suyos, o criticar a otros idos o por venir, si así logra domeñar el instante en pos de ese futuro que es bueno o mejor para los otros: para los otros que están a su lado, y que son el cuerpo que está realmente capeando los instantes. La política no puede hacerse siempre a la sombra de la calamidad futura, ni a la sombra de la pirámide, para cuando la contemplen esos que vivirán de aquí a cuántos años.
El comunismo es
tan bueno para navegar como lo fueron las especias o el vellocino, pero hay que
navegar con barcos de palo y con marineros ávidos de tesoros y aventuras y
sabiendo que hay piratas y ciclones y aunque los barcos de palo los fabrique
gente que muchas veces no navega. Yo creo que el proceso histórico de la
revolución, con Fidel al frente, ha sido el culmen de nuestra historia. Me
regaló a mí, como cubano, un sentido de identidad, de pertenencia, de esencia y
agencia en el sistema mundo, como no pueden lograrlo ni diez mil congas ni
puercos asados ni juegos de pelota. Yo sé que sí existen los hombres nuevos.
Que no son perfectos. Y tampoco son carneros amaestrados para aplaudir. Que han
querido estudiar y trabajar solo por el placer de hacerlo y servir bien y no
para ganar un renombre y mucho menos dinero. Que no ven a gente inferior ni
superior por su color, o su nacimiento, o su caudal, pues nunca se interesan
por esas cosas, sino por la índole especialmente buena o desgraciadamente jodida
de cada quien. Un nuevo ser humano más bien estoico, que no ve su propia vida
mejor o peor segun la falta de abundancia, que no se juzga a sí mismo por las
cosas materiales que logra acopiar. En fin, esos con los que se podría navegar
hasta la eternidad. Pero navegar, no remar. Navegar, y si toca estar al pairo
esperando el buen viento, aplaudir al viento y no al capitán. Y cuando aparecen
Escilas y Caribdis, no evitarán el paso entre los dos monstruos, ni dividirán
al barco en dos, ni escogerán cual monstruo es más heroicamente conveniente
para luchar o dejarse devorar, sino que navegarán y dejarán a cada monstruo su
propio afán. Cuando hablo de reinvolución y decadencia, no estoy esgrimiendo
razones anticomunistas. A mi criterio, algunas de las causas fundamentales del
deterioro económico, social y de valores en el país, conjuntamente con el
irresuelto diferendo con los EEUU, y con la comunidad cubana en el exterior,
serian: 1) el país ha sido mal conducido económicamente en medio del asedio y
bloqueo norteamericano, con estrategias voluntaristas, dependentistas y
tremendistas; 2) se ha sembrado división por motivos políticos entre los
cubanos; 3) se ha desconfiado de la capacidad para el autogobierno, adulterando
vías de participación popular, y predeterminando la elección de los decisores
mediante mecanismos pseudomonárquicos, que priorizan como criterios de
selección la fidelidad, la ¨pureza¨ ideológica, por sobre los talentos para la
solución creativa y eficiente de los problemas; 4) se ha subordinado la salida
del subdesarrollo material al facilismo de contar con una homogeneidad
ideológica y se ha preferido la seguridad paternalista al respeto a la dignidad
y la libertad creadoras, desvirtuando el balance que debe existir entre la
dignidad de los individuos y la dignidad de la patria; 5) se ha adulterado la noción de justicia y de lo justo en las personas y en la sociedad a partir de acciones refrendadas desde un poder incontestado que obra como juez y parte, castiga y vilipendia cualquier forma de crítica, oposición justificada o iniciativa política, propone sucedáneos facilistas-reduccionistas, tales como igualdad, unanimidad, populismo, como indicadores de justicia social, o métodos de autovalidación y construcción de consensos; 6) autoindulgencia perpetua bajo el credo de plaza sitiada. Creo en el papel del
estado garantizando derechos, con socialización de la educación, la salud, la
seguridad social. Pero también en la fiscalización de la actividad de gobierno
a través de prensa pública y la acción concertada de los ciudadanos. En un
modelo donde los dirigentes no puedan ser juez y parte, ´hackeando´ los
mecanismos de concertación para mantenerse como paladines. Un modelo donde la
nación no esté dividida por factores de geografía, ideología, metodología,
capacidad de simulación, o sintonía con los líderes. En un modelo
antiinjerencista, antiguerrerista, con conciencia ambiental, y con absoluta fe
en la posibilidad de aprendizaje de los pueblos, perfeccionamiento, y emulación
de ejemplos en la historia del mundo, en servicio para la construcción de una
particular identidad, minimizando antagonismos, maximizando la colaboración y
la paz.